di Salvatore Farinella©, testi inediti tratti da GANGI. LA STORIA. Dal Medioevo al Novecento. Vol. I. Dalla fondazione normanna alla fine del Medioevo (XII-XV secolo). Il borgo e il suo territorio  (in corso di pubblicazione), ottobre 2012

La questione

A partire dalla seconda metà del Cinquecento gli storiografi siciliani tramandarono un avvenimento che, oltre a segnare la storia di Gangi in maniera significativa, fece ritenere che la vita dell’odierno centro abitato iniziasse proprio da questo episodio. Raccontò infatti Tommaso Fazello che essendosi l’abitato di Gangi ribellato a Federico III d’Aragona «per bestialità e temerità di Francesco Ventimiglio, che n’era Signore, fu rovinato insin da’ fondamenti» (1): precisarono altri autori che il Sovrano «volle nel 1299 rovinata la città per essersi contro di lui ribellata … indi i cittadini venendo nel colle vicino fabbricaronsi un nuovo paese» (2). Da allora eruditi e cartografi distinsero l’etimo della nostra cittadina in Gangi vetus oppidum - vecchio castello di Gangi - e in Gangi novum oppidum - nuovo castello di Gangi -, cristallizzando di fatto nel riconoscimento di un avvenimento accaduto alla fine del Duecento l’estinzione del vecchio centro e la nascita dell’odierno.

Secondo l’opinione dei due autori locali, Nasello e Alaimo, la vicenda dell’assedio di Gangi volse dunque al peggio con la capitolazione e la distruzione della vecchia Gangi. Così venne ricostruita la vicenda da parte del Nasello: «gli engini [sic] dalle mura della piazzaforte con frecce e pietre decimano le truppe attaccanti. Frattanto vengono avvicinate, trainate da buoi, le rozze, ma enormi torri d’assalto; il fossato, esistente all’esterno delle mura, viene superato mediante ponti improvvisati. Quindi i soldati del Re danno la scalata, giungono a livello delle mura, mentre gli assediati si difendono in una disperata lotta corpo a corpo … Federico, il quale ammirandone il valore, concede loro salva la vita, ordina che la città, dopo lo sgombero degli abitanti, sia rasa al suolo», mentre «stanchi e macilenti per le lunghe privazioni, con le lacrime agli occhi e la morte nel cuore … [gli abitanti] abbandonano la secolare città e mentre una gran parte va ad accamparsi nelle vicine campagne, altri cercano rifugio nei paesi prossimi» (3).

Anche l’Alaimo non fu avaro di colpi di scena, ammettendo che «finalmente sia per la fame degli assediati sia per il valore dei soldati di Federico, Gangi Vecchio [sic] venne espugnato non senza spargimento di sangue d’ambo le parti … il paese fu distrutto, la chiesa parrocchiale fu rispettata; e fu la sola fra i fabbricati che rimanesse in piedi. La popolazione cercò asilo nei paesi vicini» (4).

Su questo poco persuasivo fondamento prese piede la convinzione dei nostri due studiosi locali, Nasello e Alaimo, che la Gangi distrutta da Federico III fosse da identificare nell’abitato esistente in contrada Gangi Vecchio e che dopo che le case erano state «distrutte per volontà selvaggia del vincitore» l’odierno borgo fosse sorto poco distante sul Monte Marone «verso la fine del 1299 o nei primi del 1300» (5): benché si ammise che «un paese non s’improvvisa in un giorno», tuttavia la data della presunta ricostruzione venne fatta oscillare fra il 1303 (6) e il 1324, comunque lungo il corso del Trecento (7).

Una “storia” quella della distruzione e della successiva ricostruzione di Gangi sul monte Marone, raccontata dalla storiografia tradizionale, che però non regge di fronte a documenti ed evidenze di vario genere.

Note

1 - T. Fazello, Le due deche dell’historia di Sicilia, tradotte dal latino in lingua toscana dal P. M. Remigio fiorentino, Venezia 1573, libro decimo, p. 301. Si veda anche T. Fazello, Storia di Sicilia, Palermo 1990, vol. 2, p. 446.

2 - V. Amico, Dizionario topografico della Sicilia, tradotto e annotato da G. Di Marzo, Palermo 1855, vol. 1, p. 382; Id., Lexicon topographicum siculum, Catania MDCCLX, p. 203. Si veda anche F. M. Emanuele e Gaetani, Marchese di Villabianca, Della Sicilia nobile, Palermo 1754, parte II, libro I, p. 92.

3 - S. Nasello, Engio e Gangi. Nella storia, nella leggenda, nell'arte, Palermo 1949, p. 31-32.

4 - F. Alaimo, La Chiesa di Gangi nell'era cristiana e pagana, Palermo 1959, p. 36. L’autore cita a supporto le cronache di Niccolò Speciale, Historia Sicula, lib. IV, capo IX e XI, del Muratore, Rerum Scriptorum Italicarum, vol. X, e di Rocco Pirri, Sicilia Sacra con le aggiunte del Mongitore e dell’Amico: tutti testi che, come si è dimostrato in più occasioni, risentono di notevoli descrizione immaginarie non confermate da alcuna documentazione storica.

5 - S. Nasello, Engio e Gangi, cit., p. 32-33.

6 - F. Alaimo, Attraverso la Sicilia montuosa. Gangi, in “L’Ora” del 2 luglio 1924.

7 - F. Alaimo, La Chiesa di Gangi, cit., p. 36-37.

8 - Tutta la questione è stata ampiamente illustrata in F. Giunta, A. Giuffrida (a cura), Acta Siculo-Aragonensia. II. Corrispondenza tra Federico III di Sicilia e Giacomo II d’Aragona, Società Siciliana per la Storia Patria, Palermo 1972, p. 20-23.

9 - Per giustificare la defezione dei notabili gangitani alcune interpretazioni hanno fatto immaginare una non meglio definita infedeltà dei Ventimiglia nei confronti di Federico III o la trasformazione in rivolta filoangioina di una presunta vessazione fiscale operata da Enrico Ventimiglia nei confronti degli abitanti del luogo. Come è stato meglio rilevato dal Giunta e dal Giuffrida, le posizioni geografiche di Gangi e di Pietraperzia fanno invece pensare alla necessità di formare due teste di ponte per concentrare un’azione militare a tenaglia su Enna: Gangi sarà stata coinvolta grazie a qualche amicizia filoangioina dei notabili che, in vista di chissà quale illusoria promessa, avrebbe aperto le porte ai rivoltosi.

10 - A. Marrone, Repertorio della feudalità siciliana (1282-1390), Quaderni di Mediterranea ricerche storiche, n. 1/2006, p. 440.